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Idéation. L’idée, produit secondaire de nos capacités d’abstraction nées de l'interaction phylogénétique entre la vie et l’environnement, devint - en raison d’une équivoque mentale primitive remplaçant l'effet par la cause - la chose divine en soi.
Être et digérer. L'importance de la nourriture pour les capacités psychophysiques: ceci est suffisamment démontré par les abeilles et les fourmis.
Vérité apparente. Il existe différentes façons de mentir, mais de nombreuses personnes ne connaissent que la méthode la plus superficielle: celle de dire leur vérité subjective.
Après Socrate. Ce n’est qu’en choisissant mal le mal que l'homme peut encore bien choisir.
Libre nécessité. Ce n'est pas l'individu mais l'individualité, le seul instrument évolutif de la vie.
Nombreux ou rares. Chez l'homme, la folie est la règle, la rationalité l'exception.
Auto-hypnose. < Je pense, donc... > je me leurre dans l’illusion d’être.
Types vertueux. Il existe différents types de vertus: celle de la Renaissance, naissant de la valeur, et la vertu chrétienne, dérivant de la vanité morale.
Du scepticisme. Si le scepticisme - comme méthode d'enquête - est à la base de tout progrès du savoir, le scepticisme - comme doctrine - en est la fin peu glorieuse.
Faute et péché. Le péché n'est rien d’autre que la privation psychophysique de celui qui va à l’encontre d’une habitude: c'est-à-dire de la coutume. D'où la faute, une appétition non assouvie dans la satisfaction d'un schéma habituel.
Psychosophie. L'unification sensorielle de l'objet avec le sujet sentant: ceci se fait conformément aux lois de l'activité mentale, modifiées par la donnée sensorielle. Des lois à-priori seulement parce-que elles sont à-posteriori dans l'interaction phylogénétique de la vie sensible sur la terre.
Égoïsme de l'altruiste. L’altruisme et l’égoïsme ne sont pas en opposition, car ce n’est que l'objet de l'amour qui change: soi-même chez les autres ou soi-même en soi-même. ( Amour propre )
Vérités apparentes. Les lois subjectives de la pensée sont objectives: dans la mesure où l'individu s'élève à l'individualité.
Rectification de noms. De nos jours, ce que l’on entend par bonté, ce n’est pas la capacité de faire sinon celle de ne pas faire de mal.
Contrôle de soi. Épictète démontre tout au moins que le "libre arbitre", ne fut que la deuxième nature psychologique de l'esclave libéré.
Réponses naturelles. Est ce qu’il est jamais possible de poser des questions à des serviteurs sans en recevoir en échange des réponses tout aussi serviles?
De l'art. L'art crée la forme et informe l'homme pour lequel il est produit. Il est vrai que quand l'art devient art en soi, c’est parce qu’il manque l'homme dont il dérive et pour lequel il est le but.
Connaissance réfléchie. Quoique les catégories mentales soient les conditions du sujet pensant, ceci n’invalide pas leur vérité objective, puisque l'origine en est l'interaction de la vie avec l’environnement qui rendit cette vie possible.
Passion contre passionnalité. Si la créativité est inhérente à l'éros-héroïque ( fureur héroïque*), l'extase mystique l’est à l'éros-érotique. *( cf. Giordano Bruno )
Physionomie du péché. La faute et le péché ne sont le propre que de ceux qui vont à l’encontre d’une habitude, c'est-à-dire de la coutume. Autrement dit de ceux qui ne réussissent pas à satisfaire l’appétition habituelle d’un schéma psychomoteur.
Vices et vertus. Ce qui est un défaut à un certain endroit peut devenir une vertu à un endroit différent.
Du mysticisme de la raison*. Il existe l'amour passionnel, l' instinctivité animale qui fait perdre la raison (éros-érotique de l'extase mystique) et la passion: la physiognomonie occidentale de la beauté esthétique qui fait voir plus loin dans l'espace-temps réel. ( Fureur héroïque* ) *( cf. Giordano Bruno )
Libre nécessité. Que l'homme le veuille ou pas, il agira toujours selon sa nature intrinsèque; seul celui qui accepte ce fait réalise soi-même en toute liberté.
De l'envie. Le désir que l’argent, en particulier, ne fasse pas le bonheur est le dernier espoir de l'envie.
Psychosophie. En tant que et pour ce que nous garantit la vie dans la connaissance de l'objet à partir duquel elle est modifiée et dont elle dérive, c’est en cela que consiste l'objectivité de notre loi de la connaissance subjective.
Psychosophie. C’est à la psychosophie ( psychologie appliquée à la philosophie ) d’étudier ce que le savoir humain doit à nos catégories mentales, nées dans l'interaction phylogénétique de la vie sensitive sur la terre.
Vices et vertu. Vertus sociales, la fin civilisée de nos vices affaiblis.
Le sens de la raison. Les six sens en l’absence de la raison sont un "non-sens", la raison sans eux n’est qu’une illusion.
Au-delà. Nous attribuons souvent aux mots d'un interlocuteur des significations allant bien au-delà de ce qu’il veut exprimer.
Connaissance réfléchie. Comme le miroir se réfléchit soi-même par l’intermédiaire de l'objet réfléchi, ainsi l'homme se connaît soi-même par l’intermédiaire de l'objet connu.
Régression. Sur la circonférence d'un cercle: on pense avancer alors qu’on revient en arrière.
Décadence. Tout ce qui survit à sa propre mort ne devient qu’un réceptacle putrescent de maladies et de mouches.
Interprétations sentimentales. Nous considérons très souvent comme de l’"altruisme" ce qui risque de n’être que l’effet d’un parfait égoïsme.
Façons de parler. "Penser l'impensable": une expression pudique pour penser le pensable dont on a honte.
Allégorie physiologique. La physiologie de la pensée est une donnée, mais reste une allégorie, s'il manque l'interprétation physiognomonique du chercheur.
Préjugés de l'évidence. Il est difficile, lorsque quelque chose nous semble évident, de trouver évident que cela ne le sera pas pour quelqu’un d’autre.
Forme et contenu. Un esprit sans style est un style sans esprit.
Pensée de la pensée. Comme de nombreuses formes de parasitisme et de maladie végétale sont plus belles à voir que la plante infestée elle-même, ainsi la pensée pourrait bien être la maladie lumineuse de l'esprit.
Être et devenir. Comme ce sur quoi nous dessinons n’est pas volatil comme le sable, nous voudrions que nos œuvres restent impérissables.
Évolution transcendantale. Si "la nature ne fait pas de bonds", tous les grands hommes ont-ils donc été les enfants de leurs parents?
Ordre paradoxal. Serait-ce l'ornithorynque - synchronie temporaire du désordre - l’incarnation de l'ordre cosmique actuel?
Des affaires. Il arrive malheureusement trop souvent que les affaires finissent... là où commence le code pénal.
Éros héroïque*. Y a-t-il jamais eu un homme, célèbre dans son domaine, qui n’en fût pas épris? *( cf. Giordano Bruno )
Du jugement. Celui qui a condamné ceux qui jugent n’a-t-il pas jugé en retirant aux autres le même droit de juger?
Nombreux ou rares. La ligne qui sépare l'inconscience du courage, chez la plupart des gens, est impossible à voir.
Ex-sistere*. L'apparente matérialité existe pour l'homme, d’autant plus qu’elle interagit avec nos sens qui se sont formés sur elle et dont ils dérivent. *( du latin venir au jour, apparaître )
Idées transcendantales. Est-il peut-être par dégoût pour les hominidés que naquit chez l'homme le désir de l’au-delà et de dieu?
Appétitions. La faim ou la soif sont comme la nostalgie: une appétition de la mémoire pour une partie de nous qui n'existe plus désormais.
Être et devenir. L'être humain vit et travaille dans la réalité, sans savoir exactement ce qu’il est.
"Soutenir." C’est la croix le perchoir sur lequel croassent les corbeaux.
Des Chinois. Après avoir connu les Chinois, il devient compréhensible que Confucius ait écrit ses maximes morales.
Psychosophie. Dans les doctrines d'Aristote et de Platon, les différences ne se trouvent pas tellement dans les systèmes (conséquence), mais plutôt dans leur différence de nature (cause).
Évolution transcendantale. Comme la vie a évolué du saure au dinosaure, de l'humanoïde à l'homme, ne pourrait-elle pas tendre ainsi à aller au-delà de l'humain? Ceci reste de toute façon la seule méta-physique* qui soit digne d'être ap-prouvée, la seule à la hauteur de la cosmosophie occidentale. *( en italien: meta = but, destination; metafisica = métaphysique )
Cause effet. Qui aurait pu être le premier à philosopher sur le libre arbitre, sinon un esclave libéré tel qu’Épictète ?
Géosophie. ... ou bien peut-être que l’environnement influence l'homme, en en accentuant le goût physiognomonique naturel qui fit choisir à un peuple le territoire où habiter? Voici en tout cas ce que Hérodote fit dire à Cyrus dans ses histoires.
Fureurs héroïques*. Cœur et raison ou bien le cœur de la raison? *( cf. Giordano Bruno )
Méta-physique* culturelle. À partir de la bigoterie chrétienne de la fin de l’époque romantique (contrairement à l’époque gréco-romaine et à la Renaissance, au cours desquelles la beauté physique faisait partie intégrante et objective de la véritable méta-physique culturelle), pour nous la culture est devenue synonyme d'un ennui doctoral sans fin; elle est bien morte et étrangère à la vie, un nid à poussière dans des archives, bien représentée par le saint chrétien phtisique: le philistin de toujours. Cliché embourgeoisé d'éthique aristotélicienne, où seule l’absence de vulgarité, par contre, devrait servir d’unité de mesure esthétique. *( en italien: meta = but, destination; metafisica = métaphysique )
Savoir ne pas savoir. Qui sait si ce que nous savons, notre point de vue physiognomonique de la loi cosmique, ne serait rien d’autre - dans le meilleur cas – qu’une hypothèse plus ou moins vraie relative à l'observateur plus ou moins individualisant l'actualité cosmique elle-même? Si ce qui vient d’être supposé n’était d’ailleurs pas justement rien qu’une autre hypothèse...: au lecteur, ainsi qu’à la postérité, de donner son avis hypothétique.
À SUIVRE